汝瓷美譽天下，宋徽宗為何卻要“棄汝興官”呢？這背后的原因是什么呢？？對此你了解多少？今天開封市何氏官瓷藝術有限公司的小編就這個問題來給你介紹一下：

　　其一，眾所周知，宋徽宗是我國歷史上十分著 名的“文藝皇帝”，擁有很高藝術品味的他，對汝瓷的藝術品味并不滿意。

　　其二，宋徽宗即位后，決定舉國之力興修五禮、考訂禮器形制，并由朝廷親自制造用于祭祀的禮器。為契合天地自然之性、彰顯國家的文化品位，需要創(chuàng)燒出一種經典的陶瓷作品，納入國家禮器范疇以追求完 美的禮儀。

　　其三，汝窯的窯址遠離京城，宋徽宗不能親臨指揮，按照自己的藝術標準去貢燒瓷器。

　　于是，宋徽宗決定“棄汝興官”，在開封自置窯口，創(chuàng)燒華貴端莊的瓷器。

　　從文化的時代特點來看，與唐代文化的雄壯豪邁、氣象萬千不同，宋代文化更體現(xiàn)出一種天 人合一、淡雅細膩的美學特點。如果說唐代是闊步邁進、昂揚向上的姿態(tài)，那么宋代則是游刃有余、閑庭信步的姿態(tài)。“唐人尚法，宋人尚意”，這是兩種截然不同的藝術風尚。“法”講究的是格局和氣度，“意”講究的是趣味與意境。“法”更多的表現(xiàn)為一種外在的氣象，而“意”則更多表現(xiàn)為一種內在的意味。一個是向外的力量，一個是向內的力量，兩者構成了時代的差異與風格。如果說前者是雄強的、外放的、宏大的、張揚的，那么后者是平淡的、內斂的、細微的、悠長的。與唐三彩的鮮艷奪目、五彩斑斕不同，宋瓷則是自然淡雅、溫潤平和的，它是文化與藝術成熟的標志，也是中國文化鼎盛時期的表現(xiàn)。

　　如果要用至少量的詞匯概括宋代美學的特點，那就是“ji簡”，即“大道至簡”，它是以簡馭繁，萬法歸一。老子《道德經》里說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

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